訓読 ＞＞＞
96
み薦（こも）刈る信濃の真弓（まゆみ）わが引かば貴人（うまひと）さびていなと言はむかも
97
み薦刈る信濃の真弓引かずして強（し）ひざる行事（わざ）を知るとは言はなくに
98
梓弓（あづさゆみ）引かばまにまに依（よ）らめども後の心を知りかてぬかも
99
梓弓（あづさゆみ）弦緒（つらを）取りはけ引く人は後の心を知る人ぞ引く
100
東人（あづまひと）の荷前（のさき）の箱の荷の緒（を）にも妹は心に乗りにけるかも
要旨＞＞＞
〈96〉薦を刈る信濃の弓を引くように、私があなたの気を引いたとしても、あなたは高貴な女らしく、つんとすまして、嫌だとおっしゃるのでしょうね。
〈97〉弓を引くように私の心を引いたとおっしゃいますけど、強く引いても下さらないのに、どうして私が気がつきましょうか。
〈98〉弓を引くように私の心を引かれるのでしたら、あなたのお気持ちにも添いましょう。でも、後々のあなたのお心については分かりませんね。
〈99〉弦をつけて梓弓を引く人は、どうなるか判っているからこそ引くのです。そのように、女を誘う男は先々まで相手の心を読み取って誘うのですよ。
〈100〉東国の人が献上品の初穂を入れた箱の荷をしばる紐のように、あなたは私の心にすっかり乗りかかってしまった。もう忘れることなどできません。
鑑賞 ＞＞＞
久米禅師（くめのぜんじ）というお坊さんが、石川郎女（いしかわのいらつめ）という女性を口説いた時の歌のやり取りです。96と99～100が久米禅師の歌、97と98が石川郎女の歌です。久米禅師は伝未詳でが、禅師というからには高僧でしょう。石川郎女は他でも登場し、同一人なのか他人なのか分かっていません。一説では、それぞれの歌から考えて多く見ると6人の石川郎女が登場しているともいいます。ここでの石川郎女は天智天皇時代、考えられる6人の中では最も古い時代の女性です。「いらつめ」というのは婦人の愛称です。
禅師の言い寄り方は、相手に対し「うま人さびて」と挑発的にへりくだっている点、遠慮がちなくせに馴れ馴れしいところが、当時の歌としては珍しく、石川郎女の返歌もそれに応じて軽やかな屈折があります。結局、2人は結ばれたのかどうか、よく分かりません。高僧である禅師が女を口説くなんて･･･、と思うところですが、これは禅師が在俗中の話であるとする見方もあるようです。
96の「み薦刈る」は「信濃」の枕詞。「薦（こも）」は沼沢地に生えるイネ科の多年草。信濃国に多いので信濃の枕詞になったといわれます。「信濃の真弓」は、信濃が弓を多く生産したための呼称で、「真（ま）」は美称。ここまでの2句は、次の「引く」を導く序詞。97の「梓弓」は、梓の木でつくった丸木の弓で、「引く」の枕詞です。
