訓読 ＞＞＞
315
み吉野の 吉野の宮は 山からし 貴くあらし 川からし さやけくあらし 天地（あめつち）と 長く久しく 万代（よろづよ）に 変はらずあらむ 幸（いでま）しの宮
316
昔見し象（きさ）の小川を今見ればいよよさやけくなりにけるかも
要旨 ＞＞＞
〈315〉美しい吉野の宮は、山そのものがよくて貴い。川そのものがよくて清らかだ。天地とともに永く久しく万代に変らずあってほしい、天皇がお出かけになる吉野宮よ。
〈316〉昔見た象の小川を今再び見ると、ますます冴え冴えと美しくなった。
鑑賞 ＞＞＞
暮春の月（春の3月）、聖武天皇が吉野の離宮に行幸なさった時、天皇の仰せを受けて大伴旅人（おおとものたびと）が作った長歌と反歌。年次が記されていませんが、題詞から旅人が中納言だったことがわかり、神亀元年（724年）のことらしいと推定されています。すると、旅人は60歳、聖武天皇の即位は2月4日なので、それからひと月そこそこの行幸だったことになります。遊楽というより、多分に信仰的神事の目的によるものだったとみられます。
こうした改まった際の賀歌には、古風に長歌形式をもってするのが先例となっていました。また、最高の敬意をもって天皇を讃える場合、親近しているかのように言うのはかえって非礼とされましたから、距離を置いた宮そのものや、土地、山川を讃えています。ただし、この歌は上奏するに至らなかったとの注記があります。
315の「山からし」の「から」は本性よりしての意、「し」は強意の助詞。「貴くあらし」の「あらし」の「らし」は推量、「あるらし」と同じ。316の「昔」は、天武・持統朝の時代のこと。「象の小川」は、吉野を流れる現在の貴佐谷川。「いよよ」は、いよいよ、ますます。国文学者の池田彌三郎は、この歌を評し、「従来の儀礼歌の類型的な形式によりながら、形式的な空疎にとどまることがなく、しかも名族の氏の上（かみ）らしい、大がらな、こだわりのないよさを十分に持っている」と述べています。
大伴旅人は安麻呂（やすまろ）の子で、家持の父、同じく万葉歌人の大伴坂上郎女（さかのうえのいらつめ）は妹にあたります。大伴氏は、新興の藤原氏と比べても、古くから政治の中枢にいた名門の豪族であり、旅人は710年に左将軍正五位上、718年に中納言、720年に征隼人持節（せいはやとじせつ）大将軍に任ぜられ、隼人を鎮圧しました。727年ごろ大宰帥（だざいのそち）として九州に下り、730年12月に大納言となって帰京。翌年に従二位となり、その年7月に67歳で没しました。
旅人は『万葉集』に70首前後の歌を残していますが、ここの長・短歌以外はすべて大宰府へ赴任して以降の作となっています。
