訓読 ＞＞＞
501
娘子（をとめ）らが袖（そで）布留（ふる）山の瑞垣（みづかき）の久しき時ゆ思ひき我（われ）は
502
夏野（なつの）行く牡鹿（をしか）の角（つの）の束（つか）の間も妹（いも）が心を忘れて思へや
503
玉衣（たまきぬ）のさゐさゐしづみ家の妹（いも）に物言はず来（き）にて思ひかねつも
要旨 ＞＞＞
〈501〉少女たちが袖を振る、布留の石上神宮の垣、その古い垣のように昔から変わらず、ずっとあなたを思っていた。
〈502〉夏の野をゆく若い牡鹿の生え変わる角のように、ほんのわずかな間も、妻の心を忘れることがあろうか。
〈503〉美しい衣のさいさいしずみ、家の妻にろくに物も言わずに出てきてしまい、恋しさに耐えかねている。
鑑賞 ＞＞＞
人麻呂の、自分を思う妻への感謝の気持ちを込めた歌です。501は、娘子らが袖を振る、布留の山とかけており、「袖」までが「布留」を、上3句が「久しき」を導く二重の序詞になっています。「布留」はいまの奈良県天理市布留町で、石上（いそのかみ）神社の周辺。この当時の衣の袖は指先が隠れるほどに長い筒袖で、袖を振るのは魂を招く呪術的な行為とされていました。
502の上2句は、鹿は夏の初めに角を落とし、生えかわるので、まだ夏になって短いところから、短い譬喩としたもので、「束の間」を導く序詞。「束」は、この時代に長さの単位とされていたもので、こぶしを握って指4本の幅にあたります。鹿を詠むのは秋の歌に多く、夏の歌は珍しい例です。
503の「玉衣の」は「さゐさゐ」の枕詞。「さゐさゐ」の意味は不明ですが、衣（きぬ）ずれの擬声音、あるいは、旅立ちがせわしなく、妻が悲しみ騒いで、心が沈んで、などと解釈されます。人麻呂の用語としてはふさわしくなく、また中央の言葉にはみられないことや、唐突な別れの歌であることなどから、防人の歌ではないかとする見方もあるようです。昭和～平成時代の歌人である塚本邦雄は、「玉衣のさゐさゐしづみ」という音の響きが卓抜だとしてこの歌を愛し、「夫の妻に対する愛が滾（たぎ）るように、この二句に表現されている。妻なる人の容姿から衣服まで浮かんでくるようだ。人麿の数多ある相聞中随一」と評しています。なお、東歌に別伝の形の歌「あり衣のさゑさゑしづみ家の妹に物言はず来にて思ひ苦しも」（巻第14-3481）があり、人麻呂の歌とどちらが先かは分かりません。
