訓読 ＞＞＞
965
凡（おほ）ならばかもかも為（せ）むを恐（かしこ）みと振（ふ）り痛（た）き袖（そで）を忍びてあるか
966
倭道（やまとぢ）は雲隠（くもがく）りたり然（しか）れどもわが振（ふる）る袖（そで）を無礼（なめ）しと思ふな
要旨 ＞＞＞
〈965〉貴方様がふつうのお方であったなら、なんなりともいたしましょうが、御身分を考え恐れ多いことと、振りたい袖をおさえています。
〈966〉大和路は雲の彼方ですから貴方の目には触れないでしょうが、どうか私の振る袖を無礼だとお思いにならないでください。
鑑賞 ＞＞＞
「冬十二月、大宰帥大伴卿の京に上る時に、娘子の作る歌二首」。左注によれば、大宰府に赴任していた大伴旅人が、大納言遷任となり、大和へ旅立つ日、水城（みずき）を吹き渡る冷たい風の中にはかすかに雪の香りも漂っていました。大勢の見送りの役人たちに混じって、美しい遊行女婦、児島（こしま）の姿がありました。居並ぶ役人の面前で、彼女が詠んだ送別歌が、この2首です。
965の「凡ならば」は、平凡とか普通とかの意味。相手の大伴旅人がもし普通の人であったなら、の意と解されていますが、自分がこんな立場の人間でなかったら、ともとれます。「かもかも」は、とにもかくにも、ああでもこうでも。966の「倭道」は、大和へ向かう道。「無礼し」は、無礼だ。娘子は、別れがいともたやすく、再会が困難なことを悲しんでいます。実際には、送別の宴席で詠まれた歌かもしれません。
窪田空穂はこれらの歌を評し、「その心の赤裸々に現われている歌で、娘子の全幅を髣髴させるものである。おそらく長く愛顧を蒙った帥との別れに臨み、その当時の風に従って記念になるべきことをああこうと思ったが、自身の身分を省みて一切を遠慮してさしひかえ、今見送りをすると路の上に立っても、きわめて普通にする袖を振ることも、したくて堪らないのをじっと怺えて、ただ帥を見詰めている心の躍動の現われである。言っている言葉そのものは一遊行婦としての心であるが、それを通して正直な、わきまえの十分にある、しかも情熱と感激に富んだ女の心の動きの跡が現われている」と述べています。
遊行女婦について
娘子（おとめ）と呼ばれ、万葉集に秀歌を残している人たちの多くは遊行女婦（うかれめ）たちだろうといわれています。その殆どは出身国の名がつくだけで、どのような生い立ちの女性であるか定かではありません。当時は、身分の高い女性のみ「大嬢」とか「郎女」「女郎」などと呼ばれ、その上に「笠」「大伴」などの氏族名がつきました。
遊行女婦は、官人たちの宴席で接待役として周旋し、華やぎを添えました。ことに任期を終え都へ戻る官人のために催された餞筵（せんえん）で、彼女たちのうたった別離の歌には、多くの秀歌があります。
その生業として官人たちの枕辺にもあって、無聊をかこつ彼らの慰みにもなりました。しかし、そうした一面だけで遊行女婦を語ることはできません。彼女たちは、「言ひ継ぎ」うたい継いでいく芸謡の人たちでもありました。