訓読 ＞＞＞
3957
天離（あまざか）る 鄙（ひな）治（をさ）めにと 大君（おほきみ）の 任（ま）けのまにまに 出でて来（こ）し 我（わ）れを送ると あをによし 奈良山（ならやま）過ぎて 泉川（いづみがは） 清き河原（かはら）に 馬 留（とど）め 別れし時に ま幸（さき）くて 我（あ）れ帰り来（こ）む 平らけく 斎（いは）ひて待てと 語らひて 来（こ）し日の極（きは）み 玉桙（たまほこ）の 道をた遠（どほ）み 山川の 隔（へな）りてあれば 恋しけく 日（け）長きものを 見まく欲（ほ）り 思ふ間（あひだ）に 玉梓（たまづさ）の 使ひの来（け）れば 嬉（うれ）しみと 我（あ）が待ち問（と）ふに およづれの たはこととかも はしきよし 汝弟（なおと）の命（みこと） 何しかも 時しはあらむを はだすすき 穂の出（い）づる秋の 萩（はぎ）の花 にほへるやどを〈言ふこころは、この人ひととなり、花草花樹を好愛（め）でて多（さは）に寝院（しんいん）の庭に植ゑたり。故（ゆゑ）に「花にほへる庭（やど）」と謂ふ〉 朝庭（あさには）に 出で立ち平（なら）し 夕庭（ゆふには）に 踏み平（たひら）げず 佐保（さほ）の内の 里を行き過ぎ あしひきの 山の木末（こぬれ）に 白雲に 立ちたなびくと 我（あれ）に告げつる〈佐保山に火葬す。故に「佐保の内の里を行き過ぎ」といふ〉
3958
ま幸（さき）くと言ひてしものを白雲（しらくも）に立ちたなびくと聞けば悲しも
3959
かからむとかねて知りせば越（こし）の海の荒礒（ありそ）の波も見せましものを
要旨 ＞＞＞
〈3957〉都から遠く離れた鄙の国を治めるためにと、大君のご命令のままに出かけて来た私を見送るといって、国境の奈良山を過ぎ、泉川の清らかな河原に馬を留めて別れたその時に、何事もなく無事に帰ってくるから、お前も変わりなく、無事を祈って待っていてくれと語ってやってきた。その日から今日まで、道は遠く、山川が隔たっているものだから、恋しさは日を重ねてつのるばかりで、会いたいものだと思っているところへ、使いがやってきた。嬉しやと、待ちかねて聞けば、でたらめの戯言なのか、何たること、いとしい我が弟よ、いったいどんな気持ちで、時は今でなくともいくらもあろうに、すすきが穂を出す秋の、萩の花が咲くその庭を（こううたったのは、彼は生来、花草や花樹が大好きで、たくさん母屋の庭に植えていたから。それゆえ「花薫へる庭」と言う）、朝の庭に出で立って踏みならすことも、夕べの庭に立って行ったり来たりもせず、佐保の内の里を通り過ぎ、山の梢の先に白雲となってたなびいているなどと、どうして私に知らせてよこしたのだ。（佐保山で火葬した。それゆえ「佐保の内の里を行き過ぎ」と言う）
〈3958〉無事でいてくれよと、あれほど言い置いたのに、白雲になってたなびいていると聞いて悲しい。
〈3959〉こんなことになると前々から分かっていたなら、この越の海の荒磯の波を見せておくのだったのに。
鑑賞 ＞＞＞
題詞に「長逝せる弟を哀傷しぶる歌」とある大伴家持の歌です。天平18年（746年）9月25日、越中にいた家持のもとに、京から弟・書持（ふみもち）の訃報が届きました。すでに佐保山で火葬されたとの報せも含まれており、家持は奈良に赴くこともかないませんでした。その2か月前、家持が越中に赴任するとき、弟は馬で奈良山を越え、泉川（木津川）まで送ってくれたのでした。互いに別れを惜しみ、「ま幸くて 我れ帰り来む 平らけく」と言い交わして別れたばかりだったのです。
大伴書持は旅人の子で、家持の異母弟にあたります（生年不明）。若いころから家持と共に和歌の創作に励んだらしく、『万葉集』に12首の歌を残しています。ただし、続日本紀などに名は見えず、また『万葉集』を見ても官職に就いていた形跡はありません。使いの者から書持の死を知らされた時の家持は29歳でしたから、書持はあまりに若くして亡くなっています。
3957の「天離る」は「鄙」の枕詞。「鄙」は都から遠く離れた地。「任け」は地方官として派遣すること。「あをによし」は「奈良」の枕詞。「奈良山」は、平城京の北、山背国との国境にある丘陵。「泉川」は、木津川。「斎ひて」は、身を慎んで祈って。「玉桙の」は「道」の枕詞。「玉梓の」は「使ひ」の枕詞。「およづれ」は、人を迷わす言。「たはこと」はでたらめ。「はしきよし」は、ああいとしい。「汝弟」の「汝」は、親愛して添える語。「あしひきの」は「山」の枕詞。「木末」は梢、木の枝先。「白雲」は、煙の比喩。
