訓読 ＞＞＞
1886
住吉（すみのえ）の里行きしかば春花（はるはな）のいやめづらしき君に逢へるかも
1887
春日（かすが）なる三笠（みかさ）の山に月も出（い）でぬかも 佐紀山（さきやま）に咲ける桜の花の見ゆべく
1888
白雪（しらゆき）の常（つね）敷（し）く冬は過ぎにけらしも 春霞（はるかすみ）たなびく野辺（のへ）の鴬（うぐひす）鳴くも
1889
我（わ）が宿（やど）の毛桃（けもも）の下（した）に月夜（つくよ）さし下心（したごころ）よしうたてこのころ
要旨 ＞＞＞
〈1886〉住吉の里に出かけたら、春の花のような、格別すばらしい方に出会いました。
〈1887〉春日の三笠の山に月が出ないだろうか、佐紀山に咲いている桜の花が見えるように。
〈1888〉白雪がいつも降り積もっていた冬は過ぎ去ったようだ。春霞がたなびき野辺では鶯が鳴いている。
〈1889〉我が家の庭の毛桃の 木の下に、月光が射し込んで、ひそかに気分がよい、不思議にこのごろは。
鑑賞 ＞＞＞
1886は、「逢へるを懽（よろこ）ぶ」とある歌。「住吉」は、大阪市住吉区。「春花の」は「めづらし」の枕詞。「いや」は、とても、ますます。「めづらし」は、愛でたい、すばらしい。
1887・1888は、旋頭歌（5･7･7･5･7･7の形式）2首。1887の、山というよりは丘のような佐保山と佐紀山の裾は、かつて平城山（ならやま）と呼ばれ 大宮人の憩いの場でした。平城宮跡から北を見渡せば、そのゆるやかな起伏を望むことができます。窪田空穂は、宴歌として詠んだものと思われるとして、「旋頭歌は短歌よりはるかに謡い物的で、また実際に謡う上でも、短歌より伸びやかなので、宴歌には適した形である。奈良朝は復古気分の興っていた時代であるから、一度は衰えた旋頭歌が、そうした場合には喜ばれたことと思われる」と述べています。「佐紀山」に「咲ける」「桜」と、「さ」の音が連続するところが、心地よい調子となっています。
1888の「常敷く」は、長く敷いている。旋頭歌の形式を用い、前半の3句で冬の特色とその去ったことを言い、後半の3句で春の特色とその到来したことを言って、対照法を用いて言い表しています。
1889の「毛桃」は、実の外側に毛の多い桃。「下心」は、内心。「うたて」は、不思議に、いつもと違って。何で気分がよいのか全く言っていませんが、長年の恋心が成就しそうなのか、あるいは「月夜さし」は、娘の初潮の比喩ではないかとする見方があります。娘が一人前になったことを喜んでいるのでしょうか。
歌の形式
片歌
5・7・7の3句定型の歌謡。記紀に見られ、奈良時代から雅楽寮・大歌所において、曲節をつけて歌われた。
旋頭歌
5・7・7、5・7・7の6句定型の和歌。もと片歌形式の唱和による問答体から起こり、第3句と第6句がほぼ同句の繰り返しで、口誦性に富む。記紀や 万葉集に見られ、万葉後期には衰退した。
長歌
5・7音を3回以上繰り返し、さらに7音の1句を加えて結ぶ長歌形式の和歌。奇数句形式で、ふつうこれに反歌として短歌形式の歌が1首以上添えられているのが完備した形。記紀歌謡にも見られるが、真に完成したのは万葉集においてであり、前期に最も栄えた。
短歌
5・7・5・7・7の5句定型の和歌。万葉集後期以降、和歌の中心的歌体となる。
仏足石歌体
5・7・5・7・7・7の6句形式の和歌。万葉集には1首のみ。
