訓読 ＞＞＞
2060
ただ今夜（こよひ）逢ひたる子らに言（こと）どひもいまだせずしてさ夜（よ）ぞ明けにける
2061
天（あま）の川（がは）白波（しらなみ）高し我（あ）が恋ふる君が舟出（ふなで）は今しすらしも
2062
機物（はたもの）の蹋木（ふみき）持ち行きて天（あま）の川（がは）打橋（うちはし）渡す君が来（こ）むため
2063
天（あま）の川（がは）霧（きり）立ち上（のぼ）る織女（たなばた）の雲の衣（ころも）のかへる袖（そで）かも
要旨 ＞＞＞
〈2060〉まさに今夜逢った愛しい妻に、まだ十分言葉を交わさないうちに、夜が明けてしまった。
〈2061〉天の川に白波が高い。私が恋い慕うあの方が、ちょうど舟出をするのだろう。
〈2062〉機織り機の踏み木を持って行って、天の川に打橋を渡そう。あの人が渡ってこられるように。
〈2063〉天の川に霧がかかっている。あれは、織姫が着ている雲の着物のひるがえっている袖なのだろうか。
鑑賞 ＞＞＞
七夕の歌。2060の「ただ今夜」の「ただ」は、まさに。「子ら」の「ら」は接尾語。「言どひ」は、言葉を交わすこと。「さ夜」の「さ」は、接頭語。「ける」は「ぞ」の結。2061の「今し」の「し」は、強意。「すらしも」の「らし」は、現在推量。2062の「蹋木」は、機織り機の、縦糸を上下に動かすために足で踏み動かす板。「打橋」は、板を渡して自由に掛け外しできる簡単な橋。多くの場合、通ってくる夫を迎える時に、女が渡しました。蹋木はごく短いものなので、それで打橋を渡せるわけもないのに、「それがかえってこの歌に可憐な感じを与えている」と、詩人の大岡信は言っています。2063の「雲の衣」は、七夕を歌った漢詩によく見られる「雲衣」から発想を得ています。
