訓読 ＞＞＞
3394
さ衣（ごろも）の小筑波嶺（をづくはね）ろの山の崎（さき）忘（わす）ら来（こ）ばこそ汝（な）を懸（か）けなはめ
3395
小筑波（をづくは）の嶺（ね）ろに月立（つくた）し間（あひだ）夜（よ）はさはだなりぬをまた寝（ね）てむかも
3396
小筑波（をづくは）の茂（しげ）き木（こ）の間（ま）よ立つ鳥の目ゆか汝（な）を見むさ寝（ね）ざらなくに
要旨 ＞＞＞
〈3394〉小筑波山の山の崎よ、そこを忘れられる時が来たなら、お前のことを心に懸けずにいられよう。
〈3395〉小筑波山のてっぺんに月が立つように、あの子に月が経ち、逢えない夜が多く重なったけれど、また共寝がしたい。
〈3396〉小筑波山の茂った木の間から飛び立つ鳥のように、遠くからお前を目で見ているだけでいなければならないのか、抱き合わなかった仲でもないのに。
鑑賞 ＞＞＞
常陸の国の歌。3394の「さ衣の」は、衣の「緒」と続き、同音の「小」にかかる枕詞。「小筑波」の「小」は接頭語。「山の崎」は、山が突き出た所。「忘ら」は「忘れ」の東語。3395の「月立し」の「立し」は「立ち」の東語で、女に月経が来たのを掛けています。3396の上3句は「目ゆ見む」を導く序詞。
3394～3396を、 筑波山の嬥歌（かがい：歌垣）の会に関係ある歌と見る向きもあります。3394などは、「筑波嶺の嬥歌における契りを忘れない」と言っているのだろう、と。そして、嬥歌が歌の掛け合いによって婚姻成立に結びつくものであれば、男女ともに歌の習熟に務めたに相違ない。『常陸風土記』にも誦詠された歌の数が非常に多かったことが記されており、相聞歌の始原の一つが、この嬥歌の場にあったと見ることができる。巻第14の東歌や巻第20などの防人歌など、東人が歌作できるのも、嬥歌の経験が基になっていると見られる、と。
歌垣について
歌垣は、もともとは豊作を祈る行事で、春秋の決まった日に男女が山や市（いち）に集まり、歌舞や飲食に興じた後、性の解放、すなわち乱婚が許されました。昔の日本人は性に関してはかなり奔放で、独身者ばかりではなく、夫婦で参加して楽しんでいたようです。歌垣が行われた場所としては、常陸の筑波山や大和の海柘榴市(つばいち)が有名です。東国では嬥歌（かがい）と呼ばれました。
『常陸風土記』にも筑波山の嬥歌会のことが書かれており、それによると、足柄山以東の諸国から男女が集まり、徒歩の者だけでなく騎馬の者もいたとありますから、遠方からも大層な人数が、胸をわくわくさせて集まる一大行事だったことが窺えます。また、土地の諺も載っており、「筑波峰の会に娉（つまどひ）の財（たから）を得ざる者は、児女（むすめ）と為（せ）ず」、つまり「筑波峰の歌垣で、男から妻問いのしるしの財物を得ずに帰ってくるような娘は、娘として扱わない」というのですから驚きます。
※ 参考文献はこちらに記載しています。⇒『万葉集』について
