訓読 ＞＞＞
大君（おほきみ）の 命（みこと）恐（かしこ）み さし並ぶ 国に出でますや わが背の君を 懸（か）けまくも ゆゆし恐（かしこ）し 住吉（すみのえ）の 現人神（あらひとがみ） 船の舳（へ）に 領（うしは）き給ひ 着き給はむ 島の崎崎（さきざき） 寄り賜はむ 磯の崎崎 荒き波 風に偶（あ）はせず 恙（つつみ）無く 病（やまひ）あらせず 急（すむや）けく 還（かえ）し賜はね 本（もと）の国辺（くにへ）に
要旨 ＞＞＞
天皇のご命令を謹んでお受けし、隣り合わせの土佐の国へとお出かけになるのか、わが背の君、口にするのも恐れ多い住吉の現人神さま、どうか船の舳先に鎮座なさり、お寄りになる島の岬々や磯の岬々では、荒い波に遭わせず、恙無く病気をすることもなく、すぐにもお帰しください、元のこの大和の国に。
鑑賞 ＞＞＞
土佐路すなわち紀伊国から土佐国へ船出する地に護送される時に、乙麻呂を「わが背の君」と呼ぶ身分の低い人の心で詠んだ歌、あるいは久米若売が詠んだ形をとっています。航海中の無事を住吉の神に祈り、あわせて、病気をすることなく、早く赦免になることまでも祈っており、前の歌（1019）を進展させたものになっています。
「さし並ぶ」は、きちんと並ぶ。土佐と紀伊が同じ南海道に属し、海を隔てて並んでいることから言っています。「国に出でますや」の「国」は、土佐の国。「出でます」は「出づ」の敬語。「や」は、感動の助詞。「懸けまく」の「まく」は助動詞「む」のク語法で名詞形。言葉に出して言うこと。「住吉の現人神」は、海神を祀り航海の安全を守る大阪市の住吉神社。住吉の大神については、『日本書紀』神功皇后紀に、「新羅出兵の時、顕現（けんげん）し給うて、皇后の御船を守った」と記されており、万葉の時代にも、後悔の安全を守護する神として篤く信仰されていました。「領き給ひ」は、支配なさって、領有なさって。「恙無く」は、つつがなく、無事に。「急（すむ）けく」は「すみやかに」の古語。「還し賜はね」の「ね」は、願望の助詞。
なお、この歌には、1首の長歌でありながら1020・1021の2つの番号が振られていますが、古くは最初の5句「わが背の君を」までを独立した1首の短歌（1019の反歌）としており、『国歌大観』編者もそれを踏襲し2首に計算したためだとされます。本居宣長がこれを1首の歌として続け、以来、今の形になっています。
