訓読 ＞＞＞
976
難波潟（なにはがた）潮干（しほひ）のなごりよく見てむ家なる妹（いも）が待ち問はむため
977
直越（ただこえ）のこの道にしておしてるや難波（なには）の海と名付（なづ）けけらしも
要旨 ＞＞＞
〈976〉難波潟の潮干のなごりのさまをよく見ておこう。家にいる妻が待っていて、あれやこれや尋ねるだろうから。
〈977〉生駒をまっすぐ越えていくこの道においてこそ、昔の人は、押し照る難波の海と名付けたのだろう。
鑑賞 ＞＞＞
天平5年（733年）、神社忌寸老麻呂（かみこそのいみきおゆまろ：伝未詳）が、草香山を越えたときに作った歌。草香山は、生駒山の西側の一帯、東大阪市日下町付近の山地。河内の日下から見た生駒山の俗称とする説もあります。
976の「難波潟」は、難波の浜の干潟。「潮干のなごり」は、潮が引いた跡に残る魚介や海藻、水たまり。ただし一方で、それがそんなに感動すべき景であったとは思えないとの理由から、潮が満ち始めて一面に照り輝き出し、潮干の時の姿がわずかに残っている状態と見る説もあります。「家なる」は、家にある。
977の「直越の道」は、平城京から西に向かい、生駒山を越えて難波へ出る道。神武天皇の伝説や雄略記にも「日下之直越道（くさかのただこえのみち）」とあり、暗（くらがり）峠、辻子（ずし）越、善根寺（ぜんこんじ）越などが残っているものの、正確にどの道とも定まりません。「おしてるや」は、隈なく照る意で、「難波」に掛かる枕言葉。「けらしも」は「けるらし」の約で、「らし」は、確信的推定。～にちがいない。「も」は、詠嘆。
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