訓読 ＞＞＞
2309
祝部（はふり）らが斎（いは）ふ社（やしろ）の黄葉（もみちば）も標縄（しめなは）越えて散るといふものを
2310
こほろぎの我（あ）が床（とこ）の辺（へ）に鳴きつつもとな 起き居（ゐ）つつ君に恋ふるに寐（い）寝かてなくに
2311
はだすすき穂（ほ）には咲き出（で）ぬ恋をぞ我（あ）がする 玉かぎるただ一目のみ見し人ゆゑに
要旨 ＞＞＞
〈2309〉神官たちが祭って大事にしているお社のもみじでさえ、張り巡らせた標縄を越えて散るというのに。
〈2310〉コオロギが寝床のあたりでしきりに鳴き続けていて、しようがなく起きているが、あなたのことが恋しくて寝ようにも寝られません。
〈2311〉はだすすきの穂に咲き出ないような、ひそかな恋を私はしている。ただ一目だけ見たあの人ゆえに。
鑑賞 ＞＞＞
作者未詳歌3首。2309は、譬喩歌。「祝部」は、神官。「斎ふ社」は、不浄を払っている社。「標縄」は、占有を示し、他人の侵入を禁じるしるしの繩。「標縄越えて散る」は、親の監視を逃れて外で男に逢うことの譬え。男が女に呼びかけた歌で、あなたは親の目ばかり気にしてちっとも逢ってくれない、せめて神社のもみじ葉のようにあってほしい、と訴えています。窪田空穂は、「『祝部等が斎ふ社の』と黄葉をきわめて重く言い、『散るといふものを』と、婉曲に、詠歎を添えて、言いさしにしているのは、娘に対する懸想の深さよりの心を置いているのである。神に対する信仰の絶対であった上代とて、この譬喩は容易ならぬものだったのである。品位あり、洗煉を経た詠み方で、男の身分を思わせる歌である」と述べています。
2310・2311は旋頭歌（5･7･7･5･7･7の形式の歌）。2310の「こほろぎ」は、今のコオロギ、あるいはスズムシ、マツムシ、キリギリスなどを含む、秋に鳴く虫の総称ともいわれます。「もとな」は、しきりに、むやみに。「起き居つつ」は、起きて床の上に座っているさま。「寐寝かてなくに」の「寐」は寝ることをいう名詞。「かてなく」は「かてぬ」のク語法で、できないことだ、の意。「〜なくに」は、嘆き・詠嘆を強めます。秋の夜の静寂と恋の苦悩とが美しく重ね合わされた一首であり、虫の声・夜・寝床という身近な情景を用いながら、恋の切実さを率直に表現する点に、万葉集恋歌の特色がよく示されています。
2311の「はだすすき」は、表皮を被った状態のススキの穂で「穂」の枕詞。「穂には咲き出ぬ」は、秘めた恋心の表現。ススキの花穂の赤みを帯びた色は、恋心に染まる頬の色に通じています。「玉かぎる」は、ここは「ただ一目」の枕詞。玉がちらっと輝くようにかすかに見える意。路上などでただ一目だけ見た人に対する恋で、男の歌と見られます。恋の始まりの微妙な段階を、自然の比喩によって巧みに表現しています。ただ、ここの2首について、「ことさらに旋頭歌に仕立てなくても、短歌でこなせる内容のように思われる」と、伊藤博は言っています。
いはふ（斎ふ）～『万葉語誌』から抜粋引用
イハフは、願いの実現を意図して行う呪的行為（呪術、おまじない）をいう。ただし他に危害を与えるなど、好ましくない願いは見られない。語源的には、神聖・禁忌を意味する接頭語イにハフが付いたものと考えられる。
同じくイに関わる動詞にイム（忌む）があるが、イハフが願いの実現を意図して何かを行うのに対して、イムは逆に凶事を恐れて何かを行わないことを意味する点が異なる。イハフが主として積極的行動であるのに対し、禁忌を侵さず、穢れを避け、身を慎むことをいう。
ただし、次の歌を見ると、イムとイハフが重なり合う語であることもわかる。「櫛も見じ屋内も掃かじ草枕旅行く君を斎ふと思ひて」（巻第19-4263）。妻の立場から入唐使へ贈った壮行歌で、「櫛を見ることもしない、家の中も掃かない、旅行くあなたを『いはふ』と思って」くらいの意である。この歌では髪を梳かさない、家の中を掃かないことが旅人の無事をイハフこととされている。旅立ちの状態をそのまま保つことで旅人の無事の帰還を願うのだが、それが状態を変えることを禁忌とする意識と裏腹である点が注目される。また、神社などの神聖・清浄を保つことをイハフと言った例もみられる。
伊藤博と『万葉集』
万葉学における伊藤博（いとう はく：1925～2003年）は、戦後の『万葉集』研究において画期的な金字塔を打ち立てた偉大な万葉学者です。単に一首ごとの言葉を注釈するにとどまらず、「歌群」や「配列」の文脈から『万葉集』全体の構造と物語性を捉え直した点で、近代以降の万葉学史に極めて大きな足跡を残しました。伊藤博の万葉研究における主要な業績と特徴は以下の通りです。
- 全首釈注の金字塔『萬葉集釋注』
師である澤瀉久孝（おもだか ひさたか）博士の『萬葉集注釋』以来、約40年ぶりに個人として『万葉集』全20巻・4500余首の全歌に詳細な注釈を施した大著『萬葉集釋注』（集英社・全10巻／文庫版など）を完結させました。 斎藤茂吉短歌文学賞を受賞（2000年） 伝統的な語釈・校訂の正確さを基盤にしつつ、歌の背景にある人間ドラマや情念の動きまでを端正かつドラマチックな文章で解き明かしており、専門家から一般の万葉ファンまで幅広く愛読されています。 -
独自の研究手法「歌群論」と「生体としての万葉集」
伊藤学説の最大の特徴は、「万葉集は単なる歌のアンソロジー（集録）ではなく、緻密に構成された一つの大きな構造体である」と捉えた点にあります。一首を単体で切断して鑑賞するのではなく、前後にある歌との繋がりや配列の意図（「なぜこの歌がこの順番で並んでいるのか」）を徹底的に追及しました。歌の配列を読み解くことで、額田王や宮廷の歌人たち、さらには大伴家持が編纂において込めた隠された意図や人間関係の葛藤（物語）を立体的に浮き彫りにしました。 -
手軽に親しめる著書（文庫・選書）
研究者向けの専門書（『古代和歌史研究』全8巻など）だけでなく、一般読者が万葉集の魅力に触れられる注釈文庫の監修・執筆も数多く手がけています。『新版 万葉集 現代語訳付き』（角川ソフィア文庫・全4巻）は、現在最も手に入りやすく、かつ学術的信頼度が高い文庫版万葉集の一つです。わかりやすい現代語訳と的確な解説が付されています。 『萬葉集』（角川文庫・上下巻）は、「新編国歌大観」に準拠したテキストで、長年万葉学習者の標準テキストとして親しまれました。
