訓読 ＞＞＞
3727
塵泥（ちりひぢ）の数にもあらぬ我（わ）れゆゑに思ひわぶらむ妹（いも）がかなしさ
3728
あをによし奈良の大路（おほち）は行き良（よ）けどこの山道（やまみち）は行き悪（あ）しかりけり
3729
愛（うるは）しと我（あ）が思（も）ふ妹（いも）を思ひつつ行けばかもとな行き悪（あ）しかるらむ
3730
恐（かしこ）みと告（の）らずありしをみ越路（こしぢ）の手向（たむ）けに立ちて妹（いも）が名 告（の）りつ
要旨 ＞＞＞
〈3727〉塵や泥のようにものの数にも入らない私のために、わびしい思いをして悩んでいる、そんな彼女がいとおしくてならない。
〈3728〉あの立派な奈良の都大路は通り易いけれども、遠い国へのこの山道は、何と通り難いことか。
〈3729〉素敵な人だとが思っている彼女を恋い慕いつつ行くから、この山道はこうもやたらと行き難いのだろうか。
〈3730〉恐れ多いからと口に出さずにきたが、越の国へ越えていく峠のこの手向けの山に立ち、とうとう彼女の名を口に出してしまった。
鑑賞 ＞＞＞
ここの4首は、越前国へ配流となった中臣宅守が、旅路についたときに弟上娘子への返歌として作った歌。弟上娘子から贈られた歌（3723～3726）は「心に持ちて」「天の火」などの非凡な詞遣いにとどまらず、歌の心が躍動しており、とても情の豊かな女性でした。それに驚き喜んだ宅守は彼女の歌才に及ばないものの、遠く離れて初めて歌というものの有効性を知り、懸命になって歌を作り上げます。
3727の「塵泥も」は、塵や泥のごとくの意で、価値がないことの譬え。3728の「あをによし」は「奈良」の枕詞。3729の「行けばかもとな」の「か」は疑問、「もとな」は、わけもなく、やたらに。3730の「み越路」の「み」は、美称。「越路」は、近江国から越前国へ越える道。「手向け」は峠の意で、峠には神が宿っているとされ、旅の安全を祈って道祖神に手向け（お供え）をしていました。また、謹慎の身であったため、それまで女の名を口にするのを憚っていたのでした。歩き慣れない険しい山道を行く、傷心の宅守の姿が目に浮かぶようです。
窪田空穂はこれらの歌について、3727は「純情ではあるが、気魄に乏しく、その上では娘子に圧せられる趣がある、3728は「単純に、他意なく詠んでいるところに、その人柄を思わせるものがある」、3729は「やや手腕ある作者なら、二首（3728と3729）を一首にしたであろう。宅守の正直な、よい歌をなどとは思わなかった人柄を思わせる」と述べ、3730に対しては、「宅守の歌は、その感性も鋭くはなく、詠み方も大体説明的で、線の細いものであるが、この歌は、感情の昂揚した自然の成行きとして、一首叙事的で、調べも張っており、宅守としては特異な趣を持ったものとなっている」と評しています。
