訓読 ＞＞＞
1774
たらちねの母の命（みこと）の言（こと）にあらば年の緒（を）長く頼め過ぎむや
1775
泊瀬川（はつせがは）夕（ゆふ）渡り来て我妹子（わぎもこ）が家の金門（かなと）に近づきにけり
要旨 ＞＞＞
〈1774〉母の言われることなので、気をもたせたまま長くやり過ごすことなどありましょうや。
〈1775〉泊瀬川を夕方に渡ってきて、いとしい女の家の門が近くなってきた。
鑑賞 ＞＞＞
舎人皇子（とねりのみこ）に献上したとある、『柿本人麻呂歌集』に出ている歌。1774は、女の立場での詠。「たらちねの」は「母」の枕詞。かかり方未詳。「母の命」は、母を敬っていう語。「言にあらば」は、お言葉ならば。「年の緒長く」は、いつまでも年月長く。「頼め過ぎむや」の「や」は反語で、頼みに思われないだろうか、いや思う。この歌の事情は複雑で、窪田空穂によれば、「娘が母に知らせずに男と結婚し、夫をその家へ通わせようとして、承認を得るために打明けると、母は自身としては承認するが、父や周囲の者に打明けることはしばらく時機を待ってのことにしようと言い、それを娘が男に話したところ、男はある不安を感じ、その時機というのはいつのことであろうか、ひどく先のことではなかろうかと危んだのに対して娘が、わが母のいうことなので、何年も先などということがあろうかと打消した」というものです。
1775は、許しを得た男の妻問いの歌。「泊瀬川」は、奈良県桜井市初瀬の峡谷に発し、三輪山の南を通り大和川に合流する川。「金門」は、門。恋人や妻を訪ねる時には、男は夜に出かけて朝暗いうちに帰るのがエチケットとされましたが、夕方に泊瀬川を渡ったというのは、道のりが遠かったためでしょう。次第に目ざす女の家に近づいた時のはやる心が感じられる歌であり、斎藤茂吉は、「快い調子を持っており、伸々と、無理なく情感を湛えている」と評しています。なお、これらの歌がなぜ舎人皇子に献上されたかについては諸説があり未詳です。
舎人皇子は天武天皇の第三皇子で、第47代淳仁天皇の父。養老4年（720年）5月『日本書紀』を撰集して奏上、同年8月、知太政官事。神亀6年（724年）には長屋王を窮問して自尽せしめ、同年、光明子立后の宣明を宣べた人です。「舎人」の名は、乳母が舎人氏であったところから称せられたのではないかといわれます。『万葉集』には3首の歌を残しています。天平7年（735年）、60歳で没。
万葉集ゆかりの地（桜井）
- 穴師の山
「巻向の穴師の山に雲居つつ雨は降れども濡れつつぞ来し」（巻第12-3126）
奈良県桜井市穴師の東方にある穴師山（標高415ｍ）。 - 海石榴市（つばきち／つばいち）
「紫は灰さすものぞ海石榴市の八十の衢に逢へる子や誰れ」（巻第12-3101）
桜井市金屋付近、三輪山の西南麓。古代には各方面からの道がここに集まる四通八達の地で、物品交易の市ができ、歌垣も行われました。 - 巻向
「ぬばたまの夜さり来れば巻向の川音高しも嵐かも疾き」（巻第7-1101）
桜井市穴師（旧纏向村）を中心とした一帯の地。 - 三輪の檜原
「いにしへにありけむ人も吾が如か三輪の檜原に挿頭折りけむ」（巻第7-1118）
三輪山の西北麓にあった檜原。 - 三輪山
「三輪山をしかも隠すか雲だにも情あらなも隠さふべしや」（巻第1-18）
桜井市三輪にある円錐形の端麗な山（標高467ｍ）。西麓の大神神社の神体とされますが、神社ができる前から、大和中の原始的な民間信仰を集めていたとされる山です。 - 弓月が岳
「あしひきの山川の瀬の響なへに弓月が嶽に雲立ち渡る」（巻第7-1088）
今の巻向山の最高峰（標高567ｍ）といわれ、三輪山の東北に連なります。
斎藤茂吉について
斎藤茂吉（1882年～1953年）は大正から昭和前期にかけて活躍した歌人（精神科医でもある）で、近代短歌を確立した人です。高校時代に正岡子規の歌集に接していたく感動、作歌を志し、大学生時代に伊藤佐千夫に弟子入りしました。一方、精神科医としても活躍し、ドイツ、オーストリア留学をはじめ、青山脳病院院長の職に励む傍らで、旺盛な創作活動を行いました。
子規の没後に創刊された短歌雑誌『アララギ』の中心的な推進者となり、編集に尽くしました。また、茂吉の歌集『赤光』は、一躍彼の名を高らかしめました。その後、アララギ派は歌壇の中心的存在となり、『万葉集』の歌を手本として、写実的な歌風を進めました。1938年に刊行された彼の著作『万葉秀歌』上・下は、今もなお版を重ねる名著となっています。
